El día 7 de septiembre se realiza la procesión de la Virgen de Regla. En la religión Yoruba esta virgen se identifica con la deidad Yemayá, considerada la madre de todos los seres y la reina de los mares.

El 8 de septiembre se celebra la procesión de la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba, muy querida y venerada por católicos y seguidores de las religiones afrocubanas. La Virgen de la Caridad se asocia con Oshún, considerada la diosa del amor, la belleza y la fertilidad.

Por último, el 24 de septiembre se lleva a cabo la procesión de la Virgen de las Mercedes, a quien se le atribuyen varios milagros y el buen resguardo en momentos difíciles. La Virgen de las Mercedes se identifica con Obatalá en la santería, quien es considerado el padre de todos los orishas y es conocido por su sabiduría y paz.

Además de la celebración de la fe, estas festividades reflejan el sincretismo religioso que ha marcado la historia de Cuba, donde convergen tradiciones católicas y creencias de origen africano. La fusión de culturas y religiones ha enriquecido la identidad y la diversidad cultural de nuestras comunidades.

Religiosos se mojan las manos con agua de mar para recibir la bendición de la Virgen de Regla (Foto: Omar Meralla Cruz).

Devotos de la Virgen de Regla en las afueras de la iglesia (Foto: Omar Meralla Cruz).

Padre de la Iglesia de la Virgen de Regla bendice el pueblo en la procesión (Foto: Omar Meralla Cruz).

Procesión de la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de la Isla de Cuba (Foto: Omar Meralla Cruz).

Devota de la Virgen de la Caridad del Cobre pide su bendición (Foto: Omar Meralla Cruz).

Procesión de la Virgen de la Caridad del Cobre en La Habana (Foto: Omar Meralla Cruz).

Monjas de la orden Misioneras de la Caridad en la procesión de la Virgen de la Caridad del Cobre (Foto: Omar Meralla Cruz).

Procesión de la Virgen de la Caridad del Cobre (Foto: Omar Meralla Cruz).

Padre de la Iglesia de la Virgen de las Mercedes bendice a los devotos (Foto: Omar Meralla Cruz).

Procesión de la Virgen de las Mercedes en La Habana (Foto: Omar Meralla Cruz).

Virgen de las Mercedes llevada en procesión (Foto: Omar Meralla Cruz).

Virgen de las Mercedes rodeada por el pueblo (Foto: Omar Meralla Cruz).

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Desde las 6:00 a.m. comienza la celebración con la partida de una diana –especie de conga–, pero la parranda inicia oficialmente a las tres de la tarde. Por medio de un sorteo se elige qué barrio saldrá primero. Luego empieza la primera función, que durará hasta las 6:00 p.m., y después se le dará paso al contrincante. La ciudad se llena de luces, fuegos artificiales y banderas. Cada barrio aporta sus bailes y cantos característicos. Domina el changüí. La parranda es un acto sincrético en honor a San José, patrón del pueblo, por tanto, en la noche tiene lugar una procesión que culmina en misa.

A las 9:00 p.m. la expectativa domina las calles; salen las relucientes carrozas que pasearán hasta las 6:00 a.m. Durante meses y hasta los últimos minutos antes de iniciar el desfile, los camajuanenses, desde los más pequeños hasta los ancianos, trabajan en conjunto para lograr la perfección. Las carrozas y sus modelos recrean generalmente motivos de la historia y la literatura universal. Este año, por ejemplo, la epopeya narrada por los Chivos (Barrio de Santa Teresa) fue “Troya: sangre y fuego”, simulando la epicidad de los pasajes homéricos. Por otro lado, los Sapos (Barrio San José) presentaron “Regalo de Dios”, con la misma belleza que Lady Godiva.

Las Parrandas de Camajuaní son una tradición en la que confluyen bailes, música, pirotecnia, carrozas y vestuarios confeccionados artesanalmente; todo para crear una noche mágica, una competición en la que el mejor jurado es la ovación popular. Veinticuatro horas de música y alegría.

Barrio de los Sapos trabaja en su carroza (Foto: Omar Meralla Cruz).

Los Sapos montan la pieza más grande de su carroza (Foto: Omar Meralla Cruz).

Preparar la pirotecnia es una acción decisiva. Integrantes del Barrio de los Sapos (Foto: Omar Meralla Cruz).

Los Sapos arrollan a ritmo de su Changüí, a modo de conga con una marcha diferente (Foto: Omar Meralla Cruz).

Demostración de pirotecnia del Barrio de los Chivos (Foto: Omar Meralla Cruz).

Integrante del Barrio de los Sapos prepara los voladores (Foto: Omar Meralla Cruz).

Barrio de los Chivos lanza sus morteros (Foto: Omar Meralla Cruz).

Los Sapos encienden su pirotecnia (Foto: Omar Meralla Cruz).

En la noche, el Barrio de los Sapos continúa la fiesta con los voladores (Foto: Omar Meralla Cruz).

Momento de la Procesión de San José, patrón de Camajuaní (Foto: Omar Meralla Cruz).

Presentación de la carroza del Barrio de los Chivos (Foto: Omar Meralla Cruz).

El espectáculo de pirotecnia cruza toda la noche. Barrio de los Sapos lanza sus morteros. (Foto: Omar Meralla Cruz).

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Ubicado en La Habana, específicamente en la localidad de Casa Blanca, la finca El Rincón del Cristo es un proyecto agroecológico fundado en el año 2000, emplazado en lo que antiguamente era un basurero de grandes dimensiones. Su propósito fundamental consiste en desarrollar espacios verdes donde las personas puedan encontrar productos para una alimentación sana y recrearse.

A pesar de las dudas y las negativas que recibió de la comunidad y las autoridades del territorio, Rojas y algunos amigos, con el apoyo del entonces Historiador de La Habana Eusebio Leal Spengler, comenzaron una limpieza profunda del terreno. Inmediatamente sus acciones llegaron a oídos de la vecindad y no demoraron en incorporarse varias manos.

El Rincón del Cristo apuesta por el policultivo, cada una de las plantaciones incide a nivel orgánico y molecular en el desarrollo de las otras (el plátano aporta potasio al suelo, el frijol aporta nitrógeno, etc., constituyendo así una cadena evolutiva vegetal). Estructuralmente el proyecto ha desarrollado un sistema de mesetas y terrazas rocosas que evita la degradación de suelos e incrementa la concentración de materia orgánica para aumentar las producciones.

De manera paralela al nacimiento de este proyecto tuvo lugar la Bienal de La Habana. El comité organizador de la Bienal entró en contacto con Rojas y varios artistas contribuyeron al desarrollo de la finca, considerándola a partir de ese momento como una expresión del arte ecológico. Creadores nacionales e internacionales expusieron sus propuestas en torno a las relaciones cuerpo-naturaleza, religiosidad y ambiente natural.

Actualmente en El Rincón del Cristo se imparten talleres sobre plantas medicinales, saneamiento ambiental, reforestación, excursiones de senderismo, entre otras actividades. Poco a poco el proyecto fue abriendo sus puertas al turismo, factor decisivo para la autosostenibilidad económica del mismo. Niños, jóvenes y adultos se interesan por las grandes riquezas que ofrece este espacio natural y junto a sus creadores contribuyen a realizar actividades de impacto en la comunidad de Casa Blanca.

De espacio marginado y residual, El Rincón del Cristo se ha convertido en escenario de manifestaciones artísticas como el land art y el performance. Lograr una comunidad enteramente autoabastecida de productos agroecológicos es el sueño de sus creadores.

Rojas en la entrada de la finca El Rincón del Cristo, Casa Blanca (Foto: Omar Meralla Cruz).

Rojas explicando las propiedades curativas de una planta (Foto: Omar Meralla Cruz).

Muestra la cisterna de la finca, donde tiene pensado hacer un mirador (Foto: Omar Meralla Cruz).

El agrónomo prepara este sitio para hacer una piscina natural (Foto: Omar Meralla Cruz).

Rojas enseña a preparar el maracuyá para su consumo (Foto: Omar Meralla Cruz).

La frutabomba es otro de los cultivos presentes en la finca (Foto: Omar Meralla Cruz).

Rojas muestra la producción de pepinillos (Foto: Omar Meralla Cruz).

Sembrado de plátano y maracuyá (Foto: Omar Meralla Cruz).

Baño ecológico de la finca, que presta servicio a los visitantes del Cristo de La Habana, Casa Blanca (Foto: Omar Meralla Cruz).

Cueva donde comienza la ruta del esclavo (Foto: Omar Meralla Cruz).

Entrada al sendero de la finca; en una mesa se disponen libros para la venta a los visitantes del lugar (Foto: Omar Meralla Cruz).

Armando Rojas muestra una hermosa vista de La Habana (Foto: Omar Meralla Cruz).

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Dentro de esta colosal edificación, bautizada como La Maravilla, habitan Bárbara Yenia y su familia, compuesta por su compañero Junior Rodríguez, alias El Moro, y una chica de 16 años que recién tuvo un bebé. Bárbara es empleada doméstica; El Moro trabaja como mensajero abasteciendo comedores sociales; la niña estudia todavía.

El Moro y Bárbara son de Santiago de Cuba. Se conocieron hace trece años y juntos decidieron venir a La Habana buscando una vida mejor. Ellos son los últimos moradores de un grupo de trece familias que ocupaban el sitio cuando el lugar era una gran ciudadela. El derrumbe del techo hace dos años hizo que se marcharan todos menos ellos, lo cual les permitió expandirse y habitar todo el espacio. Siguiendo tradiciones de su entorno rural originario convirtieron el edifico en una especie de granja con gallinas, cerdos y palomas. Hoy la familia está a la espera de que se les asigne una nueva vivienda, mientras crece la incertidumbre de vivir en un sitio a punto de colapsar.

Bárbara en el interior del edificio (Foto: Omar Meralla Cruz).

El Moro camino al cuarto (Foto: Omar Meralla Cruz).

Bárbara toma un descanso en el balcón, junto a la mascota (Foto: Omar Meralla Cruz).

El Moro limpia el corral de los cerdos (Foto: Omar Meralla Cruz).

Bárbara guarda la paloma (Foto: Omar Meralla Cruz).

El palomar (Foto: Omar Meralla Cruz).

Bárbara y su hija Liena ven la televisión (Foto: Omar Meralla Cruz).

Muchachas en el cuarto (Foto: Omar Meralla Cruz).

Bárbara toma un descanso en su cuarto (Foto: Omar Meralla Cruz).

Carteles que hay por todo el inmueble con nombres de las familias que lo habitaron (Foto: Omar Meralla Cruz).

Bárbara limpia la entrada (Foto: Omar Meralla Cruz).

El hijo mayor carga el agua (Foto: Omar Meralla Cruz).

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